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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    软弱的人，只好挺直腰杆，再陪他打一场最后的战役。　　这些写作设定的读者是佛门中的知识分子，对于纯粹的宗教信仰者或实践者，并不是主要考量的对象。虽然这几篇文章在撰文的形式上，尽量符合学术规格要求，但我不...表达对印顺法师“人间佛教”护持的明确立场。这样的“力挺”，并不是纯粹宗教徒的情感与信仰，还包含知识份子的良知与道义，因为诸多“批印”作品中，在笔者看来都是“莫须有”，和自己认识的并不相同。换句话说，...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    传统知识分子多人程朱理学，走八股人仕之途，人佛门者远较唐宋时少，故僧人的文化素养大不如唐宋之时，加之机锋棒喝一套行久成弊，唯参话头一法，将临济宗“逼拶”之法与曹洞宗&ldquo...，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间圣贤，因行果位，一道齐平。善知识，佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提。古德所谓“平常心是道”，只如孔子之...

    冯学成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html

  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    12］引起汉人知识分子等的痛恨。如果换一个角度观察，这些事件的背后是两种不同的文化思想的冲突，可以设想，以佛教造像为代表的藏传佛教思潮首次传入儒学理学浸淫的江南，人们对募然来临的异域造像及其代表的文化...

    谢继胜　高贺福

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094168846.html

  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    最为重要。”　　梁漱溟的话正代表了当时知识分子的心声，而这件事情也说明了，佛教在清末民初时期的确已被曲解，太虚大师及后继的星云大师之所以力倡“人间佛教”，强调佛教的“人间”性及实践陆，实有其对治之目的。...（缘起之道） 12、宗教观（信仰之道）　　13、生命观（生死之道） 14、知识观（进修之道）　　15、育乐观（正命之道） 16、丧庆观（正见之道）　　17、自然观（环保之道） ...

    陆 铿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371869454.html

  • 佛教的历史存在与现代反思

    是进入接纳语境通道上的第一道大门。在东晋，进入这第一道大门的是一个知识分子精英阶层，具体地看既有作为世家大族的王导、王敦、庾亮、谢安、谢石、郗超、谢琨、桓彝、周凯、周嵩和王导之子王洽、王珣、王珉，及其...国主，法事不立”。当它的存在与发展一旦成为存在的现实之后，它的存在的本身就无可避免地被异化为一种权力：实体性的与意识形态性的存在，只不过它不是一种排他性的权力罢了。　　(3)僧侣知识精英的产生与佛典的...

    余树声

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  • 现代著名佛学家——王恩洋先生的一生

    现代著名佛学家——王恩洋先生的一生　　◎李豫川　　王恩洋先生,字化中，四川省南充市集凤场水龟山人。他的一生，主要从事佛学研究和弘法活动，旁及儒教思想的宣扬。治学勤奋，作风朴实，舍己为人，以苦为乐，人品光明磊落。他著作等身，成书达四十余种，议论风发，深入浅出，风行宇内，自应归入知识分子之列，但其过的却是劳动人民的生活——“在乡恂恂，与田夫野老无异；道途奔波，与贩夫走卒无殊。”给人的印象是既平凡又...

    李豫川

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    玄风,在知识分子中激发了一种对抽象思维的极大的兴趣”[26];“魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前的发展”[27]。就是说,玄学在思维领域与中国传统固有的思维方式有着明显的不同,前者更多地强调抽象、思辨...却给广大的黎民百姓展示和许诺了美丽的精神境界。所以,韩愈的反佛并不能得到下层百姓的支持,充其量也只能在知识上层的湖面上掀起点微波而已。 　　从韩愈议论文的行文来看,它们运用的判断、推理以及对概念的分析...

    普 慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html

  • 明朝思想史之明初朱熹理学思想的确立

    　薛瑄对当时的腐败政治不满，而且比较重视民心的作用，表现出一个封建时代知识分子的应有的社会良心。他认为： 自古未有不遂民心而得天下者 ，为政临民岂可视民为愚且贱而加慢易之心哉！ ①薛瑄还对当时的统治者...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572370071.html

  • 中国现代文学的“因缘”因素:以张爱玲为例

    说他能够站在现代的立场上审视佛教,从而使宿命的因缘心理产生逆变。尽管张氏对“五四”的启蒙理想颇有微词,这可能源于作为时代女性的母亲让她失望,所以,她对“五四”知识分子的精英化并无认同感;但就她所受的...

    陈绪石

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574070084.html

  • 丰子恺的晚年

    大学,并开始文学创作。《我是猫》作于1905年,是他的处女作,也是他的成名作。《旅宿》(草枕)写于1906年,是他的第三部小说。他的作品,基调暗淡,大多描写知识分子的孤独、彷徨、苦闷和为逃脱现实所作的...

    刘 英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032570174.html
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